El Uno y lo múltiple

… vivimos en una época formidable porque estamos frente a la salida de la época del padre y sin duda lo estamos desde hace mucho tiempo, pero ahora lo sabemos, ahora ya no podemos desconocerlo (…) Hay otro discurso que está en camino de suplantar el discurso único de antaño y eso no se hace sin desgarros. Digamos que es la innovación más que la tradición, es la atracción por el porvenir allí donde el peso del pasado encadenaba, más que la jerarquía es la red (…) Y también es lo femenino que le gana el paso a lo viril.

Miller, Jacques-Alain.¹Encuentro con Jacques- Alain Miller- Jam Session. “Feminismos. Variaciones, controversias”. Grama ediciones

Si la consecuencia de la salida de la época del padre es la declinación del falo, ¿Podemos pensar a partir de allí este momento en la civilización donde hacen olas los movimientos de género y los feminismos? ¿Cómo se posiciona el Psicoanálisis?

Del padre a… ¿lo femenino?

Trans, Cis, LGBT+, feminismos… el debate actual, la política hoy, está enteramente concernida por estos movimientos. Y entonces, a la altura de su época, también el Psicoanálisis. ¿Podemos leerlos con los discursos, las tablas, los nudos?

Podemos decir sí que estos movimientos nos van enseñando sobre “lo femenino que le gana el paso a lo viril”, en el punto en que no hay modo de capturarlos en un solo discurso ni con una sola letra. Esa falta de jerarquía, la imposibilidad de nombrarlos si no es en plural, ¿está en relación a la dispersión que caracteriza el lado femenino de las tablas de la sexuación? “… no hay x que responda a la función Фx negada- es lo contrario del límite”²Lacan, J. (1971-1972) Seminario 19 …o peor. P. 106. Ed Paidos . Un conjunto abierto.

En el más reciente texto de Miller³Miller, J. A. (2021). ¡Huracán sobre el “gender”! LQ nº 925 nos dice que “hay como un destino caótico del pensamiento de género, que le impide fijarse nunca, que lo conduce a diversificarse y a fraccionarse sin pausa”, ilimitado y sin ley, conforme a la lógica del no-todo que prevalece en nuestra civilización.

¡El Uno está muerto, viva lo múltiple!⁴Miller, J. A. (2021) op cit

La feminización del mundo y el discurso capitalista que hoy rige y que elide lo imposible, ¿promueven esta “jungla” de lo múltiple? Si el Uno está muerto, todo está permitido, entonces ¿qué efectos en los cuerpos?

Escuchamos hoy cierta desorientación y desbrujulamiento a pesar de la gran oferta de soluciones prêt à porter de la ciencia y los movimientos sociales. Pero si algo más nos enseña Lacan con las tablas de la sexuación es que no- todo es simbolizable y que no hay manera de taponar por completo el hecho de que no hay relación sexual por mas letras y categorías que se agreguen a LGBT+. Tras los montajes significantes, lo real siempre aparece.

“Nadie escapa al hecho de que, desde que nos ponemos a hablar de la diferencia sexual, nos vemos llevados a hablar en términos de lo universal (…) que se caracteriza de la verdad mentirosa y del sentido”⁵Brousse M-H (2020) El agujero negro de la diferencia sexual. P. 57. En “Lo femenino”. Tres haches. Es decir, estamos en la lógica binaria del todo, donde pueden armarse conjuntos cerrados, opuestos el uno con el otro, segregativos.

El discurso analítico

¿Cómo salirnos de la “ley de hierro”⁶Bassols, M. (2021) La diferencia sexual no existe. LQ nº 905 del significante? ¿Cómo no caer en la segregación? Creo que Lacan nos trazó el camino al plantear el discurso analítico como reverso del discurso del amo. De este modo, lejos de ir a favor de las categorías vamos a favor de la singularidad, de un para cada uno, introduciendo lo imposible. Veremos cómo real, simbólico e imaginario se anudan en cada quién, y cómo se inventa algún arreglo posible. Y eso es lo contrario a la lógica binaria.

El discurso analítico “…no le da el lugar de poder a un significante, hombre o mujer por ejemplo (…) El discurso analítico no controla los grupos sociales. Él toma en cuenta los Unos- solos”⁷Brousse, M-H (2020) En Miami, o el síntoma como sexo símbolo. P. 82. En “Lo femenino”. Tres haches.